你可能沒聽過善化寺，但你大概率在網上見到過“吉祥天女”彩塑和“顯眼包”天王(下圖)，前者被認為是遼金時期最美的塑像之一，又稱為大吉祥功德天，後者是金代山門中的四大天王之一西方廣目天王，被網友們做成各種搞怪表情包。
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一座寺院，三座廡殿頂，四座遼金建築，現存布局最完整、規模最大的遼金建築群之一，這裏有精美絕倫的壁畫、彩塑，寺裏的每一座建築都堪稱教科書級別存在，這就是大同善化寺。
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善化寺始建於唐開元年間，原名“開元寺”，也有人說更早，應該是武則天時期的，叫大雲寺。在唐末毀於戰火後，於遼代重修，後在金代由高僧圓滿大師主持大規模重建，曆時數年，形成了今日所見的主要格局。因此，寺內建築多具遼金風格。明正統十年(公元1445年)，皇帝朱祁鎮賜一套大藏經，並賜名“善化寺”，取“善化萬民”之意。
善化寺整體布局保存了唐代風格，現存三金一遼建築，建築和塑像體現了遼金和明清時期高超的技藝水平。
梁思成團隊在1933年9月來大同考察，結束華嚴寺考察後來到善化寺，在《大同古建報告》中提到，“其大殿、普賢閣、三聖殿、山門四處，均為遼金二代遺構，不意一寺之內，獲若許多珍貴文物，非始所料”，可以看出，梁思成來之前是不抱有太大期望的，來了才發現善化寺很是讓人意外。善化寺是國務院1961年公布的首批全國重點文物保護單位。
善化寺景點
寺院坐北朝南，沿中軸線依次布置有山門(天王殿)、三聖殿、大雄寶殿、普賢閣等遼金建築，文殊殿為2008年新建。站在高處俯瞰善化寺，三座廡殿頂建築一字排開，氣勢恢宏。
廡殿頂作為中國古代建築中等級最高的屋頂形式，莊重而大氣，在這裏卻絲毫沒有拒人於千裏之外的威嚴，反而與周圍的建築環境和諧相融，形成了一種獨特的視覺盛宴。那種撲面而來的震撼，只有親眼目睹才能真切體會。
山門
漫步山門前，明代五龍壁的琉璃鱗片在晨光中流轉，五條神龍或昂首騰雲，或盤踞戲珠，與大同九龍壁遙相呼應。這座琉璃照壁1980年從興國寺遷移至此，其形態優美，雕刻精細，龍爪、眼睛、睫毛、霜須、束發，無不霸氣外露，王者風范十足。欣賞的時候可以跟代王府門前的九龍壁做下對比。
山門，也叫天王殿，因殿內供四大天王而得名。檢票口進來，右手邊是三聖殿，左手邊是山門，山門大門上方匾上書“威德護世”，嘉靖年間重修時所立。面闊五間，進深兩間，單簷廡殿頂，是中國現存金代時期最大的山門，左右次間有明塑四大天王像。跟常見的四大天王像相比，善化寺山門的天王既姿態威嚴，又面容可愛，嚴肅中帶著俏皮，被喜愛他們的網友親切的稱為“顯眼包”天王。
抬眼望去，四位天王表情豐富，有怒目圓睜，有面露驚懼，有似笑非笑，有怡然自得。衣袂翻飛，如流動的火焰。四位儼然已是善化寺的當紅“明星”了，天王殿內的明代天王彩塑簡直是表情包界的活化石，感興趣的話網上一搜就能看到。另一位讓廣大網友紛紛慕名而來欣賞的，就是大雄寶殿內的大吉祥功德天(吉祥天女)了，下文即將介紹到。
最有名氣的是上圖這尊西方廣目天王，他右手持蛇，左手比著👌(OK)，表情搞怪，“顯眼包”名號非他莫屬了。
三聖殿
山門對面就是三聖殿，建於金代，可以站在山門出來的平台上看三聖殿殿頂，看起來明顯更加陡峻。
來到殿前，古建愛好者一定會被三聖殿簷下鬥拱所吸引，太與眾不同了!六鋪作鬥拱如蓮花綻放，金代特有的60度斜拱支撐著深遠屋簷，梁思成曾驚歎“偉大之鬥栱，深遠之簷出”，後世近乎絕跡。
殿內供奉“華嚴三聖”：中為毗盧遮那佛，左為文殊菩薩，右為普賢菩薩，金代原作，後世或有補塑。如果仔細觀察，你會發現，毗盧遮那佛的眼睛一直在看著你，而且二位菩薩都有一對巨大的耳釘，有耳釘的佛像屬實少見。
三聖殿進門左側有兩通石碑，為金代真品，靠近大門處的一塊更大，是主碑，很是有名，全稱為《大金西京大普恩寺重修大殿記》，簡稱為朱弁碑(也叫“三絕碑”——文章絕唱、書法絕妙、刻工絕世)。朱弁碑是善化寺內年代最早的一通碑，是研究善化寺曆史的“第一手”文字資料。來善化寺每個解說員都會給你詳細介紹此碑。林徽因以經驗判斷，碑文上的“大普恩寺”就是善化寺的前身。
碑文裏記錄了善化寺的曆史：始建於唐，後在遼代因戰火被毀，後金代又重修。石碑上提到的兩個人，一位是南宋大學士朱弁(biàn)，他是南宋理學家朱熹的叔輩，也就是刻碑者;另一位是寺院主持圓滿大師，石碑上記錄著他曆時15年，重修善化寺的情況。有趣的地方來了，按身份，此二人的人生軌跡本不該重合，此碑立於金大定十六年(1176年)，是大同作為金的陪都時期，一個漢族儒生怎么會在金的陪都所在寺廟撰寫碑文呢?
“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅” ，事情要從靖康之變說起。公元1127年，金朝南下攻取北宋首都東京，北宋滅亡，同年趙構稱帝，拉開了南宋的序幕。南宋朝廷派出使團前往金朝談判，年輕的才子朱弁，毛遂自薦為通問副使北上，至西京大同時，被鎮守在此地的權臣完顏宗翰扣押。完顏宗翰看中他的才華，威逼利誘勸其到金朝做官，但對於一個從小接受儒學教育的讀書人來說，氣節比生死重，他始終拒絕，被軟禁於大同長達17年之久。他親眼看到了遼代末年寺廟被毀的慘狀，也親眼見證了金代初年高壽六十的圓滿大師帶領著徒弟十五年如一日重建寺院的壯舉。寺院建成後，圓滿大師邀請朱弁寫下這篇文章。《朱弁碑》，全文1088個字，正文部分925個字，全面記述了善化寺普恩寺修複前後的曆史，洋洋灑灑，感人肺腑。(朱弁二字在左上部第五行可以找到)——摘自小紅書導演羅娜娜。
如今，這塊碑已經站立了八百多年，堪稱善化寺的鎮寺之寶。
殿內壁畫為現代所繪，跟華嚴寺重修大殿內壁畫風格相同。
大雄寶殿
穿過一個四柱三門的木質牌樓就到了大雄寶殿，大雄寶殿坐落於3米多高的台基之上，氣勢恢宏，就像一只展翅欲飛的大鳥。
大殿面闊七間，進深五間，單簷廡殿頂。其作為國內現存最大的遼代佛殿之一，以雄渾的氣勢矗立在寺院中央。
進入大殿，殿內正中供有五方金代留下來的佛像，從東往西依次為東方阿閃佛、南方寶生佛、中央毗盧遮那佛、西方阿彌陀佛、北方微妙聲佛抬頭看，大殿通過運用減柱法和移柱法，使得佛像前擁有了廣闊的空間;殿頂的八角形藻井，正中央為二龍戲珠，四個角圖案為鳳凰;藻井旁邊的小格平棊，是花朵和祥雲的圖案。
大雄寶殿另一特色，殿內東西兩側磚台之上置有二十四諸天塑像，均為金代所塑，梁思成評價“殿內諸像，雕塑甚精美，姿態神情，各盡其妙”。跟華嚴寺的二十諸天像還不一樣。
這二十四諸天，從我們常見的四大天王、哼哈二將、韋陀等，再到相對小眾的監牢地神、菩提樹神，每一尊神像都承載著特定的宗教寓意。這些神祇來自不同的神話體系，卻在佛教意識中和諧共處，共同守護著佛法。
這尊大吉祥功德天，又被稱為吉祥天女，遼金時期最美彩塑之一，很多人來善化寺就是為了看一眼她。頭戴綸巾，雙手攏於廣袖之中，圓潤的臉龐線條柔和清秀，微微上翹的嘴唇凝固著永恒的微笑，恬靜淡然，雙目低垂，滿目慈悲，這種跨越千年的對望，讓梁思成也盛贊世間難覓此佳作!“去之前已經在網上看見過她的照片，感應到慈悲、憐憫，看照片總想哭出來。在現場看她的時候，心裏反而很平靜，不喜不悲的平靜。”
普賢閣
善化寺的普賢閣與文殊閣作為寺院中軸線兩側的對稱樓閣，體現了遼金時期“鍾樓對經藏”的唐代寺院布局遺風。
普賢閣位於大雄寶殿西南側，為方形重簷歇山頂樓閣，面闊三間，進深三間，外觀兩層，內部設木梯可以登高遠眺。裏面供奉的是端坐在六牙白象背上的普賢菩薩，1953年曾落架重修。梁思成認為普賢閣是金代重建，但最近也有學者提出其為唐代遺構，因為普賢閣的鬥拱為唐代風格。
文殊閣
位於大雄寶殿東南側的文殊閣，民國毀於火災，僅存基址和柱礎石，現為仿遼金風格，2008年，按照“四原”原則(原材料、原形制、原工藝、原做法)複建。
善化寺攻略
交通：善化古寺位於大同古城內南寺街6號，靠近永泰門(南門)，古城范圍內可信步前往，17路、27路公交可代步。
時間：善化寺面積不大，一般約1小時可遊覽完。推薦下午去，人相對少可待到5點左右靜候落日餘暉照耀紅牆飛簷。
歇腳：推薦善化寺文創咖啡店，不大的地方布置得挺不錯的，和古寺比較搭。
跟著我逛完了善化寺，再跟華嚴寺做下比較，你更喜歡哪一座誰呢?
