國清寺，這座千年古刹位於浙江省台州市天台縣的天台山，是中國佛教史上最具影響力的寺院之一。它是佛教天台宗的發源地，被譽為天台宗的祖庭。
國清寺遊玩貼士
坐標：台州市天台縣國清寺村國赤路
門票：免費;開放時間：8:00-16:00
觀賞時間：梅花每年2月盛開，進入最佳時間;一天中，清晨寺院剛開門的時候，是遊覽國清寺的最佳時段。
寺院建築風格古樸莊嚴，它依山就勢，自然坐落。進入山門後，需要經過一條松竹掩映的幽深小道，有中國園林“曲徑通幽”的意境。
直至今日，國清寺依舊是純粹的佛教修行道場，不是純粹的旅遊景點，香客遊客免費進寺，保持著古老而純淨的禪林風氣。
智者大師是天台宗的實際創始人。
百度搜索，智者大師在世時繪制了寺院的藍圖，但未及動工便圓寂。臨終前，他留下遺言：“寺若成，國即清”。
隋煬帝楊廣，當時還是晉王，為了紀念智者大師，並遵循其遺願，派遣司馬王弘督建寺院，初名“天台寺”。
大業元年(605年)，隋煬帝正式賜額“國清寺”。
從此，國清寺成為隋朝皇家寺院名揚天下。
步入院內帶著一顆虔誠的心，默默唱頌，細細觀摩，感受它深厚的曆史，領略這股清淨道風。
正值秋色，一絲小雨後，這裏空氣清雅，寺內隋塔周邊種植了百年楓樹，此時紅葉最為絢麗，佛塔與紅楓相映的禪意畫面。
雲霧山間繞，孤峰聳碧天
側眼望去，田野中聳立著一座隋塔，塔頂早已磨滅了尖形塔尖，看上去略有些殘破，卻掬顯得十分的古樸。
寺內秋色五彩斑斕，紅楓、黃葉、綠樹，層次分明，拍出來的圖片寧靜莊嚴，浸透著深厚的文化。
參觀寺內一株古老的梅樹，相傳是首任住持灌頂大師親手所植，距今已有1400多年曆史，被譽為“隋梅”。
站在寺中央向兩邊望去，難以言喻的一份美感在內心中觸碰。
這裏，一草一木一磚一瓦，都令人覺得舒服到極致。
領略國清寺與中國許多傳統寺廟所不同的、獨特而古樸的“國際感”，它呈現出類似“異域風情”又道不名的獨特氣質。
之後，通過百度搜索，國清寺始建於隋代，其建築格局和風格保留了更多隋唐時期的古風，實為“唐風”。它是中國隋唐風格的“活化石”，在中國本土，寺廟曆經歲月的維護修繕大都發生變化，而國清寺恰恰在後世改建中被較完整的保存。
遊客中有人在講國清寺像日本寺廟，事實上，是日本寺廟在建築風格上很好的繼承了隋唐之風。
這源於大唐的經濟繁榮、文化包容、外交開放、藝術成就被複制模擬。
高聳的隋塔是空筒結構磚塔，其造型簡潔古樸。如今破損得已經看不出塔身上的浮雕門龕和紋飾，隱約帶有古印度藝術的影子。
這也是佛教早期沿絲綢之路傳入中國時，希臘文明與印度佛教藝術融合的痕跡，它經由西域傳至中原，在國清寺中留下痕跡，也為它增添了一絲遙遠而古老的“西域風情”。
國清寺的僧人們會親自下地勞作，依然堅持著“一日不作，一日不食”的農禪傳統。
寺前有大片的稻田、菜地，這份將最高深的佛法與最樸實的勞動相結合的氣息，使得國清寺充滿了一種親切的、接地氣的“生活禪意”。正是國清寺最迷人的魅力。
國清寺的曆史不僅記錄在典籍中，也流傳在生動的故事裏。
傳說，這株梅樹曆經滄桑，曾一度枯萎，讓人驚訝的是，在新中國建立後，寺宇重修時又奇跡般地煥發生機，花開繁盛。
人們便將其視為國清寺千年法脈不絕的象征。
且有 “一行到此水西流”的傳說
唐代著名的天文學家、高僧一行禪師曾到國清寺求學。
據傳，他到達寺前時，寺前的豐幹橋下原本東流的溪水，突然為之西流，仿佛山水皆有靈性，歡迎這位大學者的到來。
寺外現在仍立有石碑，刻書“一行到此水西流”，記錄著一行法師“千裏求算，澗水為之西流”的千古佳話。
再說說，寺內珍藏的那幅書法瑰寶：王羲之獨筆“鵝”字碑。
它讓我想起王曦之寫字換鵝的故事：
傳聞，有一名道士非常喜歡王羲之的書法，很想請王羲之手寫一卷《黃庭經》。但他知道這位大書法家是不會輕易替人抄寫經書的。
道士費腦思索了很久，有一天他聽說，王羲之特別喜歡大白鵝，便腦筋急轉彎，想出了一個妙計。他在道觀裏養了一群品種優良的大白鵝，坐等王羲之的到來。
而那頭王羲之聽說道士的道觀裏有好鵝，自然要前去觀看。當他走到那座道觀附近時，正好河裏有一群鵝在水面上自由自在地遊玩著， 它們的羽毛分外的雪白，與碧綠的河水相映成趣，著實令人喜愛。
王羲之對河裏的這群鵝喜歡得不得了， 就想用錢買下它們。 結果道士笑著說:“既然您這么喜歡這群鵝， 就把這群鵝全部送您了”。不過有個條件，您能不能替我寫一卷《黃庭經》呢?”
愛鵝心切的王羲之二話沒說，當場就為道土提筆寫了一卷《黃庭經》，然後喜滋滋地趕著那群白回家了。
故事是真實的。只是，這獨筆“鵝”字是嫁接的，左側“我”部分是由清代曹掄花費7年時間研究臨摹，但與原作風格基本一致，達到了“以假亂真”的效果。
這趟浙東南之行，探訪國清寺，它深厚的曆史，清淨的道風，令我印象深刻，更驚訝於這座名寺古刹的隱世，還有一分不收的門票，斑駁陳舊的紅牆殿宇，走過的是寧靜與安詳，它保持著修行聖地的本色。
